Intuición.
(Del lat. mediev. intuitĭo,
-ōnis).
4. f. Fil. Percepción íntima e
instantánea de una idea o una verdad que aparece como evidente a quien la
tiene.
Intuición.
Modalidad humana de adquirir conocimiento mediante su captación directa e
inmediata, especialmente aplicable a los conceptos axiomáticos, que son
percibidos como verdades que no tienen ni necesitan demostración y a partir de
los cuales se construyen otros conocimientos racionales.
Intuición. Del latín
"intuitus" (imagen, mirada). Término con el que se designa, en
general, la percepción directa e inmediata de un objeto y de sus relaciones,
por parte del sujeto cognoscente. En tal percepción no puede haber ningún
elemento intermedio, como podría ser el conocimiento discursivo o razonamiento,
al que la intuición se opone radicalmente. La intuición puede ser sensible o
inteligible, en función del tipo de objeto que se percibe.
Los filósofos antiguos y medievales se refirieron
fundamentalmente a la intuición inteligible, a la que consideraban, especialmente
estos últimos, como el modo de conocimiento propio de Dios.
En la filosofía moderna el término va adquiriendo
nuevos matices. Para Descartes, por ejemplo, la intuición es la única fuente de
evidencia, en la que se ha de fundar el discurso racional, concebido como una
serie continuada de intuiciones. Kant, sin embargo, rechazará la intuición
intelectual, en la medida en que supone conocer algo que está más allá de la
experiencia posible. Acepta, no obstante, una intuición empírica (pero que debe
ser pensada bajo conceptos para ofrecer algún conocimiento) y una intuición
pura, la dimensión formal del conocimiento. Los idealistas, por el contrario,
aceptarán que el yo posee intuición intelectual, en el acto de conocerse a sí
mismo. Posteriormente Bergson recuperará la intuición como forma de
conocimiento inmediato e irracional, y Husserl mantendrá que la intuición
eidética permite el conocimiento de las esencias de los objetos.
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